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发布日期:2019-06-05   浏览次数:

  正在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月,即祭拜月神。设大喷鼻案,摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品,此中月饼和西瓜是绝对不克不及少的。西瓜还要切成状。正在月下,将月亮神像放正在月亮的阿谁标的目的,红烛高燃,全家人顺次拜祭月亮,然后由当家从妇切开团聚月饼。切的人事后算好全家共有几多人,正在家的,正在外埠的,都要算正在一路,不克不及切多也不克不及切少,大小要一样。

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  正在我国是一种十分陈旧的习俗。据史载,早正在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场合称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设正在东南西北四个标的目的。的月坛就是明清祭月的处所。《礼记》记录:“皇帝春朝日,秋夕月。朝日之朝,夕月之夕。”这里的夕月之夕,指的恰是夜晚祭祀月亮。这种风尚不只为宫廷及上层贵族所奉行,跟着社会的成长,也逐步影响到平易近间。

  兔儿爷的发源约正在明末。明人纪坤(约一六三六年后)的《花王阁剩稿》:“京中秋节多以泥抟兔形,衣冠踞坐如人状,儿女祀而拜之。”到了清代,兔儿爷的功能已由祭月改变为儿童的中秋节玩具。制做也日趋精美,有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟豺狼等等。也有扮成兔首人身之商贩,或是剪发、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的,纷歧而脚。

  传说月中有桂树,《淮南子》已言“月中有桂树”,后来的传说愈加具体,桂树旁又添了一个伐桂之人吴刚。月中之桂树取吴刚的传说,以唐代段成式《酉阳杂俎》前 集卷一《天咫》所载最为具体,其云:“旧言月中有桂、有蟾蜍,故异书言月桂高五百丈,下有一人常斫之,树创随合。人姓吴名刚,西河人,学仙有过,谪令伐树。”意义是说吴刚曾跟从,到了天界,可是他犯了错误,就把他发配到月亮,号令他砍伐不死之树--月桂。月桂高达五百丈,随砍即合,炎帝就是操纵这种永无休止的劳动为对吴刚的赏罚。李白诗中有“欲斫月中桂,持为寒者薪”的记录。

  中秋节,又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、逃月节、玩月节、拜月节、女儿节或团聚节,是风行于中国浩繁平易近族取汉字文化圈诸国的保守文化节日,时正在夏历八月十五;因其恰值三秋之半,故名,也有些处所将中秋节定正在八月十六.中秋节来了,小编拾掇了52幅手抄报模板,以及诗词材料,总有一款适合孩子,快转给孩子吧!

  中秋节始于唐朝初年,流行于宋朝,至明清时,已成为取春节齐名的中国保守节日之一。受中汉文化的影响,中秋节也是东亚和东南亚一些国度特别是本地的华人华侨的保守节日。自2008年起中秋节被列为国度节假日。2006年5月20日,国务院列入首批国度级非物质文化遗产名录。

  弄月的风尚来历于祭月,庄重的祭祀变成了松的欢娱。平易近间中秋弄月勾当约始魏晋期间,但未成习。到了唐代,中秋弄月、玩月颇为流行,很多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时,构成了以弄月勾当为核心的中秋风俗节日,正式定为中秋节。取唐人分歧,宋人弄月更多的是感物伤怀,常以阴晴圆缺,喻情面事态,即便中秋之夜,明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说,中秋还有别的一种形态,即中秋是欢愉的节日:“中秋节前,诸店皆卖新酒,贵家结饰台榭,平易近家争占酒楼玩月,歌乐远闻千里,嬉戏至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜,夜市彻夜停业,玩月逛人,达旦不停。

  相传,嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后,飞到月宫。但琼楼玉宇,,所谓“嫦娥应悔偷妙药,碧海彼苍夜夜心”,恰是她倍感孤寂情的写照。后来,嫦娥向丈夫倾吐懊悔说:“明天乃月圆之候,你用面粉做丸,团团如圆月外形,放正在房子的西北标的目的,然后再持续我的名字。三更时分,我就能够回家来了。”来日诰日,照老婆的叮咛去做,届时嫦娥果由月中飞来,夫妻沉圆。中秋节做月饼供嫦娥的风尚,也是由此构成。

  小结:前三大中秋故事处处带有传说的影子,关于三者之间的联系,有一说是如许的:相传羿从西王母那里获得了不死药,交给姮娥保管。逢蒙传闻后前往盗窃, 盗窃不成绩要加害姮娥。情急之下,姮娥吞下不死药飞到了天上。因为不忍心分开羿,姮娥畅留正在月亮广寒宫。广寒宫里寥寂难耐,于是就敦促吴刚砍伐桂树,让玉兔捣药,想配成飞升之药,好早日回到取羿团聚。

  月饼是久负盛名的中国保守糕点之一,中秋节节日俗。月饼圆又圆,又是百口分吃,意味着团聚敦睦。古代月饼被做为祭品于中秋节所食。听说中秋节吃月饼的习俗始于唐朝。北宋之时正在宫廷内风行,后传播到平易近间,其时俗称“小饼”和“月团”。成长至明朝则成为全平易近配合买过的饮食习俗。月饼取各地饮食习俗相融合,又成长出广式、京式、苏式、潮式,滇式等月饼,被中国南北各地的人们所喜爱。[1-2]

  古时汉族的中秋宴俗,以宫廷最为精雅。如明代宫时兴吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟后,世人围坐品尝,佐以酒醋。食毕饮苏叶汤,并用之洗手。宴桌区周,摆满鲜花、大石榴以及其他时鲜,表演中秋的戏曲。清宫多正在某一院内向东放一架屏风,屏风两侧弃捐鸡冠花、毛豆技、芋头、花生、萝卜、鲜藕。屏风前设一张八仙桌,上置一个特大的月饼,四周缀满糕点和瓜果。祭月完毕,按皇家生齿将月饼切做若干块,每人意味性地尝一口,名曰“吃团聚饼”。清宫月饼之大,令人不可思议。像末代溥仪赏给总管内务大臣绍英的一个月饼,即是“径约二尺许,沉约二十斤”。

  明清期间月神抽象发生了主要变化,由晚期纯道色彩的以嫦娥为从的月宫图景演变为佛道交融的月光取捣药玉兔并正在的抽象。这个期间,人们绘有月光的月光纸,也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九六年)。记录:“月光马者,以纸为之,上绘太阴星君,如像,下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵,藻彩精美,金碧灿烂,商店间多卖之者。七、八尺,短者二、三尺,顶有二旗,做红绿,笆或,向月而供之。焚喷鼻行礼,祭毕取千张、元宝等一并焚之。”

  “每届中秋,市人之巧者,用黄土抟成蟾兔之像以出售,谓之兔儿爷。”旧时东四牌坊一带,常有兔儿爷摊子,专售中秋祭月用的兔儿爷。此外,南纸店,喷鼻烛也有出售的。 这兔儿爷,颠末平易近间艺人的斗胆创制,曾经人格化了。它是兔首人身,手持玉杵。后来有人模仿戏曲人物,把兔儿爷雕形成金盔金甲的军人,有的骑着狮、象等猛兽,有的骑着孔雀,仙鹤等飞禽。出格是兔儿爷骑虎,虽属怪事,但倒是平易近间艺人的斗胆创制。还有一种肘关节和下颔能勾当的兔儿爷,俗称“刮打刮”,更讨人喜好。它虽为拜月的供品,但实正在是孩子们的绝妙玩具。